محرم یا نا محرم ، تفاوت کجاست؟

همه
چیز از نه سالگی شروع شد از همان روزی که جشن تکلیف برایم گرفتند، مادرم
از محرم و نامحرم گفت و اینکه باید جلوی نامحرم‏ها روسری سرم کنم. حجاب
داشته باشم. خیلی دلم می‏خواست محرم و نامحرم را رعایت کنم. در همان عالم
بچگی تا کسی می‏گفت یاالله... فوری می‏دویدم و روسری سر می‏کردم. یک روز
که دایی مامان آمده بود دیدن مامان فوری دویدم تا روسری سر کنم. مامان
خندید که دخترم دایی من، عموی من به شما محرم هستند . راستش گیج شده بودم
و مادر مجبور بود که هر بار برای من توضیح دهد. بزرگ‏تر که شدم دیدم
خیلی‏ها اصلاً مراعات نمی‏کنند دختر و پسرهای جوانی که حریم‏ها را رعایت
نمی‏کردند. توی دانشگاه به هم دست می‏دهند. آن اول‏ها فکر می‏کردم هیچ
اتفاقی نمی‏افتد. اما بعد دیدم که این روابط آسیب‏های فراوانی به بچه‏ها
زد. متاسفانه خیلی از دخترها دچار مشکلات روحی شده بودند. احساس می‏کردند
در این دوستی‏ها به آنها خیانت شده است و دائم عذاب وجدان دارند که کاش
قدری به خودمان احترام می‏گذاشتیم.همان بچه‏هایی که می‏گفتند: بابا این
حرف چیه؟ دختر و پسر فرقی ندارند. و حالا به ما می‏گفتند که خوش به حال
شما که رعایت می‏کردید.

اسلام
هیچ‏وقت برای زن و مرد محدودیت قائل نیست مگر اینکه به ضرر طرفین باشند.
حتی صحبت کردن مرد یا زن نامحرم اگر با قصد لذت و شهوت نباشد. مانعی
ندارد. چرا که اسلام می‏داند بعضی از این روابط به خواهش‏های نفسانی منجر
می‏شود. همان خواهش‏هایی که امام علی علیه‏السلام  می‏‏فرماید: «شهوت‏ها و خواهش‏های نفسانی زهرهای کشنده‏اند.»
روابط دختر و پسر به اقتضای غرایز خدادادی، و تمایلات جنسی آثاری به دنبال
دارد. نظریات روانکاوی از جمله نظریه‏ی «هورنای» بر این حقیقت تاکید
می‏کند که: «در اجتماعاتی که روابط آزاد دارند، بسیاری از احتیاجات روانی،
شکل تمایلات جنسی پیدا می‏کند و به صورت عطش جنسی در می‏آید. نشریه‏ی
آمریکایی «ایدرز داجست» درباره‏ی روابط بیش از حد دختران و پسران
می‏نویسد: هر ساله 350 هزار دختر نوجوان آمریکایی در سن 15 تا 19 سال به
سبب ارتباط نامشروع، آبستن شده است. که این عواقب همان ارتباطی‏هایی است
که ابتدا فقط در حد دوستی بوده است.

تمام
دستورات دین آسمانی ما حکمتی دارند، و پشت هر حکم اندیشه‏ای خوابیده که
هنوز به درک ما نیامده و باید سال‏ها تحقیق و پژوهش کرد تا به آن نتایج
برسیم. یکی از این احکام، حکم محرمیت یا عدم محرمیت است. محرمیت نوعی حکم
اعتباری است البته مبتنی بر مصلحت‏هایی که در بطن این حکم  نهفته است. یکی
از آن مصالح ایجاد رابطه‏ای صمیمی  و درون قلبی میان دو نفر است که به سبب
ایجاد چنین رابطه‏ای، عموماً احتمال سوء‏نیت و یا خیانت از بین می‏رود و
از آن رو، دو نفر که با هم محرم هستند می‏توانند موهای سر و یا بدن هم را
به شرط صحت نیت و عدم سوء‏ظن، ببینند. علاوه بر آن که رابطه نسبی یا مهری
(از طریق خویشاوندی در ازدواج) یا رضاعی (شیر خوردن) رابطه‏ای خانوادگی
بسیار نزدیک‏تر و عاطفی‏تر از روابط دیگران دارند به نحوی که پیوند آنها
با یکدیگر از طریق ازدواج مفسده‏های گوناگون پزشکی، جسمی، عاطفی و روحی...
دارد. لذا ممنوعیت و حرمت ازدواج با خواهر و مادر و برخی دیگر از محارم که
در شریعت اسلامی مقرر شده است در سایر ملل نه حتی مسیحی و یهودی بلکه سایر
نحله‏ها و فرقه‏ها وجود دارد حقیقت این حکم مانند بسیاری دیگر از احکام بر
ما پوشیده است و چون ما از مصالح خود به نحو کامل با خبر نیستیم، خداوند
در دایره معقولات ما تخفیفی داده و براساس لطف بی‏پایان خود، در چنین
مواردی که جهل ما مانع رسیدن به حقیقت بوده، قوانینی را که در بردارنده
سلامت روحی و اجتماعی ما است، قرار داده است. هر چند که به مرور زمان و
تحقیقات گسترده، در زمینه‏های روان شناختی، پزشکی، مردم شناسی و ... پی به
علل برخی از این احکام خصوصاً در حیطه‏ی مسائل حقوقی برده‏ایم اما راه
بسیار طولانی است و ما نمی‏توانیم ادعا کنیم که همه چیز را درباره‏ی خود و
تمایلات انسانی دانسته‏ایم. محرمیت میان انسان‏ها نیز براساس ویژگی‏های آدمیان و خاستگاه فطری ایشان از جانب خداوند متعال قرار داده شده است. محرمیت در اسلام بر سه گونه است:

الف- محرمیت نسبی که براساس صلب و رابطه‏ی خویشاوندی است؛ مثل خواهر و برادر.

ب- محرمیت مصاهره، محرمیتی که براساس زوجیت میان دو نفر و خویشان آنها ایجاد می‏شود مثل محرمیت داماد یا مادرزن و عروس با پدرشوهر.

ج- محرمیت به رضاع که براساس پدیدار شدن رابطه‏ی فرزندی، در اثر شیر خوردن با شرایط خاص خودش ایجاد می‏شود.

حال
در مورد محرمیت به مصاهره، فرض کنید که قرار بود داماد با مادرزن و یا
عروس با پدرشوهر، نامحرم قملداد شده و چون دیگر مردم، موظف به رعایت حجاب
می‏شدند، با چنین شرایطی، عملاً وظایفی برای مکلفین وضع می‏شد که خارج از
عهده ایشان بوده و قادر به رعایت صحیح آن نمی‏بودند. از طرفی دیگر ایجاد
رابطه محرمیت میان مادر زن و پدر شوهر برای داماد و عروس از نحوه محرمیت
فرزندی است که تلنگری است برای ما، به خاطر حفظ احترامات و ایجاد اعتماد
طرفینی و نهایتاً رابطه‏‏ای صمیمی میان خانواده و فرد جدید الورود. خداوند
تعالی نیز با نظر به تمامی این مصالح، حکم محرمیت و یا عدم آن را به منظور
خروج ما از سرگردانی قرار داد تا روابط انسان‏ها با یکدیگر دچار تزلزل
نشده و نهایتاً آدمی به خاطر تمایلاتی که در وجودش نهان دارد به بیراه
نرفته خود و جامعه را به تباهی نکشاند. در پایان باز هم تاکید می‏کنیم ما
ضمن ارج نهادن به شناخت‏های عقلانی، به عجز و ناتوانی و محدودیت‏های
ادراکات عقلانی اعتراف می‏کنیم .  لذا با باور به خداوند حکیم و عالم و
قادر مطلق که فیاض علی الاطلاق است در می‏یابیم که تمام دستورات الهی حتما
دارای حکمتی است گرچه ما پی‏ به اسرار و حکمت‏های آن نبریم.

 

مجله شاهد جوان

تنظیم برای تبیان: کهتری

 

مقالات مرتبط

هر چی مهرت بالاتر خوشبخت تر!

توهین در خانواده!

قابل توجه طرفداران چند همسری !

ازدواج قبل از بلوغ!

باز هم قصه ناز و نیاز

عشق در اسارت نگاه

دختر وپسر ، سودجویی یا تعهد؟